<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"><head profile="http://dublincore.org/documents/dcq-html/"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8"/><title>Karl Groos an Vaihinger, Tübingen, 6.12.1932, 2 S., hs., Staats- und Universitätsbibliothek Bremen, Aut. XXII, 1 n, Nr. 7</title><link rel="schema.DC" href="http://purl.org/dc/elements/1.1/"/><link rel="schema.DCTERMS" href="http://purl.org/dc/terms/"/><meta name="DC.publisher" content="University of Wuppertal"/><meta name="DC.subject" content="Forschungsgrundlagen Hans Vaihinger"/><meta name="DC.creator" content="Jörn Bohr"/><meta name="DC.creator" content="Gerald Hartung"/><meta name="DC.contributor" content="Bülow &amp; Schlupkothen XML services"/><meta name="DC.identifier" content="urn:nbn:de:hbz:468-edhv2025-001530-3"/><style type="text/css">
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Vaihinger: Ist die Philosophie des Als-Ob religionsfeindlich? In: Gunnar Aspelin u. Elof Åkesson (Hg.): Studier tillägnade Efraim Liljequist den 24 september 1930. Andra bandet. Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930 [in 250 nummerierten Exemplaren ausgegeben], S. 193–222; kann auch den Sonderdruck (Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930) meinen.&#xD;&#xA;">Ihre bedeutsame Abhandlung über das Verhältnis der Philos</span><span class="ED-add"><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-2" title="Ihre bedeutsame … zur Religion ] vgl. Vaihinger: Ist die Philosophie des Als-Ob religionsfeindlich? In: Gunnar Aspelin u. Elof Åkesson (Hg.): Studier tillägnade Efraim Liljequist den 24 september 1930. Andra bandet. Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930 [in 250 nummerierten Exemplaren ausgegeben], S. 193–222; kann auch den Sonderdruck (Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930) meinen.&#xD;&#xA;">[ophie]</span></span><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-2" title="Ihre bedeutsame … zur Religion ] vgl. Vaihinger: Ist die Philosophie des Als-Ob religionsfeindlich? In: Gunnar Aspelin u. Elof Åkesson (Hg.): Studier tillägnade Efraim Liljequist den 24 september 1930. Andra bandet. Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930 [in 250 nummerierten Exemplaren ausgegeben], S. 193–222; kann auch den Sonderdruck (Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930) meinen.&#xD;&#xA;"> d</span><span class="ED-add"><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-2" title="Ihre bedeutsame … zur Religion ] vgl. Vaihinger: Ist die Philosophie des Als-Ob religionsfeindlich? In: Gunnar Aspelin u. Elof Åkesson (Hg.): Studier tillägnade Efraim Liljequist den 24 september 1930. Andra bandet. Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930 [in 250 nummerierten Exemplaren ausgegeben], S. 193–222; kann auch den Sonderdruck (Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930) meinen.&#xD;&#xA;">[es]</span></span><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-2" title="Ihre bedeutsame … zur Religion ] vgl. Vaihinger: Ist die Philosophie des Als-Ob religionsfeindlich? In: Gunnar Aspelin u. Elof Åkesson (Hg.): Studier tillägnade Efraim Liljequist den 24 september 1930. Andra bandet. Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930 [in 250 nummerierten Exemplaren ausgegeben], S. 193–222; kann auch den Sonderdruck (Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930) meinen.&#xD;&#xA;"> Als Ob zur Religion</span><a class="ED-anchor" href="#app-editorial-2" id="app-editorial-2-ref" title="Ihre bedeutsame … zur Religion ] vgl. Vaihinger: Ist die Philosophie des Als-Ob religionsfeindlich? In: Gunnar Aspelin u. Elof Åkesson (Hg.): Studier tillägnade Efraim Liljequist den 24 september 1930. Andra bandet. Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930 [in 250 nummerierten Exemplaren ausgegeben], S. 193–222; kann auch den Sonderdruck (Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930) meinen.">[2]</a> vor. Für Beides spreche ich Ihnen den herzlichsten Dank aus! Der Inhalt Ihres Briefes hat mich natürlich ganz besonders erfreut. Es ist eigentlich merkwürdig, wie wenig man in einem langen Leben über die Einschätzung von Seiten der Fachgenossen hört! Dass deutsche Philosophen niemals in Allem übereinstimmen, ist ja selbstverständlich. Aber das sollte doch nicht ausschliessen, dass man ab und zu einem Ausdruck freundlicher Anerkennung begegnet. Und doch ist das so selten! Um so wohltuender waren mir manche Zuschriften, die ich aus Anlass meines 70. Geburtstages erhielt. Diesen hat sich nun auch Ihr liebenswürdiger Brief zugesellt. Da wage ich denn zu hoffen, dass ich trotz meines Alters noch ein wenig an den Problemen weiter arbeiten kann, die <span class="ED-pb">|</span> mir am Herzen liegen!</p><p class="ED-p">Ihr Aufsatz hat mich sehr interessiert. Sie haben darin durch Auseinanderhalten der verschiedenen Standpunkte deutlich gezeigt, dass die Philos<span class="ED-add">[ophie]</span> d<span class="ED-add">[es]</span> Als Ob von der Religionsfeindlichkeit eben so weit entfernt ist wie <span class="ED-name">Fr. A. Lange</span>, der seinerseits wieder auf <span class="ED-name">Schiller</span> verwies. Ich selbst denke ja, wie Sie wissen, etwas optimistischer über die Metaphysik; aber dass Ihre Philosophie nicht <span class="ED-text-lem" itemref="app-philological-2" title="mit dem „Illusionismus“ … darf, tritt ] am Rd. mit Bleistiftkreuz markiert&#xD;&#xA;">mit dem „</span><u><span class="ED-text-lem" itemref="app-philological-2" title="mit dem „Illusionismus“ … darf, tritt ] am Rd. mit Bleistiftkreuz markiert&#xD;&#xA;">Illusionismus</span></u><span class="ED-text-lem" itemref="app-philological-2" title="mit dem „Illusionismus“ … darf, tritt ] am Rd. mit Bleistiftkreuz markiert&#xD;&#xA;">“ gleichgesetzt werden darf, tritt</span><a class="ED-anchor" href="#app-philological-2" id="app-philological-2-ref" title="mit dem „Illusionismus“ … darf, tritt ] am Rd. mit Bleistiftkreuz markiert">[b]</a> doch sehr klar hervor, und <span class="ED-text-lem" itemref="app-philological-3" title="das ] Einfügung über der Zeile&#xD;&#xA;">das</span><a class="ED-anchor" href="#app-philological-3" id="app-philological-3-ref" title="das ] Einfügung über der Zeile">[c]</a> wird hoffentlich künftig vor Missverstaendnissen schützen.</p><p class="ED-p"><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-3" title="Ich erlaube mir … zurückkomme. ] liegt nicht bei, nicht zweifelsfrei ermittelt. Meint womöglich Groos: Der Kampf um den Relativismus. In: Forum Philosophicum 1 (1931, Heft 3), S. 461–468. Groos war bereits zuvor auf das Thema zurückgekommen, etwa in: Die Sicherung der Erkenntnis: Theoretischer Relativismus und praktischer Absolutismus, Tübingen: Verlag der Osiander’schen Buchhandlung 1927 (vgl. S. 22, wo Kapitel 3 (u. d. T. Vom theoretischen Relativismus zum praktischen Absolutismus) mit den Worten beginnt: Der Standpunkt, den ich hier einnehme, ist von mir zuerst 1904 in der Kuno Fischer-Festschrift („Die Philosophie im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts“, Heidelberg 1904, 2. Aufl. 1907, Abschnitt „Aesthetik“) vertreten worden. Ich bin später in verschiedenen Veröffentlichungen darauf zurückgekommen, so zuletzt in dem schon angeführten Aufsatz „Überzeugung und Wahrheit“ (1925), der mir die Bekanntschaft mit den in der Hauptlösung übereinstimmenden Ansichten Hugo Dinglers vermittelt hat.); sowie Groos: Methodik und Metaphysik. Tübingen: Verlag der Osiander’schen Buchhandlung 1928 (beginnt nach eigener Darstellung mit Erörterungen über die dialektische Bewegung des Denkens und die damit zusammenhängende Relativierung entgegengesetzter Begriffe, Erörterungen, die zunächst als ein selbständiger Beitrag zur Methodenlehre gelten möchten.)&#xD;&#xA;">Ich erlaube mir, Ihnen einen kl</span><span class="ED-add"><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-3" title="Ich erlaube mir … zurückkomme. ] liegt nicht bei, nicht zweifelsfrei ermittelt. Meint womöglich Groos: Der Kampf um den Relativismus. In: Forum Philosophicum 1 (1931, Heft 3), S. 461–468. Groos war bereits zuvor auf das Thema zurückgekommen, etwa in: Die Sicherung der Erkenntnis: Theoretischer Relativismus und praktischer Absolutismus, Tübingen: Verlag der Osiander’schen Buchhandlung 1927 (vgl. S. 22, wo Kapitel 3 (u. d. T. Vom theoretischen Relativismus zum praktischen Absolutismus) mit den Worten beginnt: Der Standpunkt, den ich hier einnehme, ist von mir zuerst 1904 in der Kuno Fischer-Festschrift („Die Philosophie im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts“, Heidelberg 1904, 2. Aufl. 1907, Abschnitt „Aesthetik“) vertreten worden. Ich bin später in verschiedenen Veröffentlichungen darauf zurückgekommen, so zuletzt in dem schon angeführten Aufsatz „Überzeugung und Wahrheit“ (1925), der mir die Bekanntschaft mit den in der Hauptlösung übereinstimmenden Ansichten Hugo Dinglers vermittelt hat.); sowie Groos: Methodik und Metaphysik. Tübingen: Verlag der Osiander’schen Buchhandlung 1928 (beginnt nach eigener Darstellung mit Erörterungen über die dialektische Bewegung des Denkens und die damit zusammenhängende Relativierung entgegengesetzter Begriffe, Erörterungen, die zunächst als ein selbständiger Beitrag zur Methodenlehre gelten möchten.)&#xD;&#xA;">[einen]</span></span><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-3" title="Ich erlaube mir … zurückkomme. ] liegt nicht bei, nicht zweifelsfrei ermittelt. Meint womöglich Groos: Der Kampf um den Relativismus. In: Forum Philosophicum 1 (1931, Heft 3), S. 461–468. Groos war bereits zuvor auf das Thema zurückgekommen, etwa in: Die Sicherung der Erkenntnis: Theoretischer Relativismus und praktischer Absolutismus, Tübingen: Verlag der Osiander’schen Buchhandlung 1927 (vgl. S. 22, wo Kapitel 3 (u. d. T. Vom theoretischen Relativismus zum praktischen Absolutismus) mit den Worten beginnt: Der Standpunkt, den ich hier einnehme, ist von mir zuerst 1904 in der Kuno Fischer-Festschrift („Die Philosophie im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts“, Heidelberg 1904, 2. Aufl. 1907, Abschnitt „Aesthetik“) vertreten worden. Ich bin später in verschiedenen Veröffentlichungen darauf zurückgekommen, so zuletzt in dem schon angeführten Aufsatz „Überzeugung und Wahrheit“ (1925), der mir die Bekanntschaft mit den in der Hauptlösung übereinstimmenden Ansichten Hugo Dinglers vermittelt hat.); sowie Groos: Methodik und Metaphysik. Tübingen: Verlag der Osiander’schen Buchhandlung 1928 (beginnt nach eigener Darstellung mit Erörterungen über die dialektische Bewegung des Denkens und die damit zusammenhängende Relativierung entgegengesetzter Begriffe, Erörterungen, die zunächst als ein selbständiger Beitrag zur Methodenlehre gelten möchten.)&#xD;&#xA;"> Aufsatz zu schicken, in dem ich auf meine Stellung zum Relativismus zurückkomme.</span><a class="ED-anchor" href="#app-editorial-3" id="app-editorial-3-ref" title="Ich erlaube mir … zurückkomme. ] liegt nicht bei, nicht zweifelsfrei ermittelt. Meint womöglich Groos: Der Kampf um den Relativismus. In: Forum Philosophicum 1 (1931, Heft 3), S. 461–468. Groos war bereits zuvor auf das Thema zurückgekommen, etwa in: Die Sicherung der Erkenntnis: Theoretischer Relativismus und praktischer Absolutismus, Tübingen: Verlag der Osiander’schen Buchhandlung 1927 (vgl. S. 22, wo Kapitel 3 (u. d. T. Vom theoretischen Relativismus zum praktischen Absolutismus) mit den Worten beginnt: Der Standpunkt, den ich hier einnehme, ist von mir zuerst 1904 in der Kuno Fischer-Festschrift („Die Philosophie im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts“, Heidelberg 1904, 2. Aufl. 1907, Abschnitt „Aesthetik“) vertreten worden. Ich bin später in verschiedenen Veröffentlichungen darauf zurückgekommen, so zuletzt in dem schon angeführten Aufsatz „Überzeugung und Wahrheit“ (1925), der mir die Bekanntschaft mit den in der Hauptlösung übereinstimmenden Ansichten Hugo Dinglers vermittelt hat.); sowie Groos: Methodik und Metaphysik. Tübingen: Verlag der Osiander’schen Buchhandlung 1928 (beginnt nach eigener Darstellung mit Erörterungen über die dialektische Bewegung des Denkens und die damit zusammenhängende Relativierung entgegengesetzter Begriffe, Erörterungen, die zunächst als ein selbständiger Beitrag zur Methodenlehre gelten möchten.)">[3]</a> Er ist so kurz, dass er auch dem Vorleser (oder der Vorleserin) nicht allzuviel Mühe zumutet.</p><p class="ED-p">Mit wiederholtem Dank und den besten Wünschen für das neue, mit so vielen Schwiergkeiten belastete Jahr Ihr sehr ergebener</p><p class="ED-signed">K. Groos.</p></div><h2 class="ED-app-title">Kommentar zum Textbefund</h2><div class="ED-app-philological" id="app-philological-1"><span class="ED-app-num">a</span><a href="#app-philological-1-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem"><span class="ED-lem">6. Dez. 32.</span></span><span class="ED-lem-sep"> ] </span> Datierung wie vorgefunden, Anachronismus zum ersten Satz des Brieftextes nicht aufgelöst</div><div class="ED-app-philological" id="app-philological-2"><span class="ED-app-num">b</span><a href="#app-philological-2-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem"><span class="ED-lem">mit dem „<u>Illusionismus</u>“ … darf, tritt</span></span><span class="ED-lem-sep"> ] </span> am <abbr title="Rand" class="ED-abbr">Rd.</abbr> mit Bleistiftkreuz markiert</div><div class="ED-app-philological" id="app-philological-3"><span class="ED-app-num">c</span><a href="#app-philological-3-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">das</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span>Einfügung über der Zeile</div><h2 class="ED-app-title">Kommentar der Herausgeber</h2><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-1"><span class="ED-app-num">1</span><a href="#app-editorial-1-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">Ihr gütiges Glückwunschschreiben</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span>nicht ermittelt</div><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-2"><span class="ED-app-num">2</span><a href="#app-editorial-2-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem"><span class="ED-lem">Ihre bedeutsame … zur Religion</span></span><span class="ED-lem-sep"> ] </span> <abbr title="vergleiche" class="ED-abbr">vgl.</abbr> Vaihinger: Ist die Philosophie des Als-Ob religionsfeindlich? In: Gunnar Aspelin <abbr title="und" class="ED-abbr">u.</abbr> Elof Åkesson (<abbr title="Herausgeber" class="ED-abbr">Hg.</abbr>): Studier tillägnade Efraim Liljequist den 24 september 1930. Andra bandet. Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930 [in 250 nummerierten Exemplaren ausgegeben], <abbr title="Seite" class="ED-abbr">S.</abbr> 193–222; kann auch den Sonderdruck (Lund: Aktiebolaget Skånska Centraltryckeriet 1930) meinen.</div><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-3"><span class="ED-app-num">3</span><a href="#app-editorial-3-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem"><span class="ED-lem">Ich erlaube mir … zurückkomme.</span></span><span class="ED-lem-sep"> ] </span> liegt nicht bei, nicht zweifelsfrei ermittelt. Meint womöglich Groos: Der Kampf um den Relativismus. In: Forum Philosophicum 1 (1931, Heft 3), <abbr title="Seite" class="ED-abbr">S.</abbr> 461–468. Groos war bereits zuvor auf das Thema zurückgekommen, etwa in: Die Sicherung der Erkenntnis: Theoretischer Relativismus und praktischer Absolutismus, Tübingen: Verlag der Osiander’schen Buchhandlung 1927 (<abbr title="vergleiche" class="ED-abbr">vgl.</abbr> <abbr title="Seite" class="ED-abbr">S.</abbr> 22, wo Kapitel 3 (<abbr title="unter dem Titel" class="ED-abbr">u. d. T.</abbr> <span class="ED-rdg">Vom theoretischen Relativismus zum praktischen Absolutismus</span>) mit den Worten beginnt: <span class="ED-rdg">Der Standpunkt, den ich hier einnehme, ist von mir zuerst 1904 in der Kuno Fischer-Festschrift („Die Philosophie im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts“, Heidelberg 1904, 2. Aufl. 1907, Abschnitt „Aesthetik“) vertreten worden. Ich bin später in verschiedenen Veröffentlichungen darauf zurückgekommen, so zuletzt in dem schon angeführten Aufsatz „Überzeugung und Wahrheit“ (1925), der mir die Bekanntschaft mit den in der Hauptlösung übereinstimmenden Ansichten Hugo Dinglers vermittelt hat.</span>); sowie Groos: Methodik und Metaphysik. Tübingen: Verlag der Osiander’schen Buchhandlung 1928 (beginnt nach eigener Darstellung mit <span class="ED-rdg">Erörterungen über die dialektische Bewegung des Denkens und die damit zusammenhängende Relativierung entgegengesetzter Begriffe, Erörterungen, die zunächst als ein selbständiger Beitrag zur Methodenlehre gelten möchten.</span>)</div></div></body></html>