6.8.1922

Herrn Schriftsteller und Dozent Theodor Kappstein

Berlin-Charlottenburg

Sehr geehrter Herr Kappstein!

Das Erscheinen der Schrift von Spickerbaum[1] „Das Vaihingersche als Ob und die Methode der Formensprache in Religion und Theologie“, die ich Ihnen gleichzeitig zu übersenden mir gestatte, gibt mir Veranlassung, auf eine kurze Korrespondenz[2] zwischen Ihnen und mir im Jahre 1912 zurückzugreifen. Wie ich aus meinem Briefverzeichniss feststelle, haben Sie damals im September anlässlich meines 60. Geburtstages[3] mir etwas zugesendet, woraufhin ich Ihnen damals die Zusage machte, Ihnen von der „Philosophie des Als Ob“, deren erste Auflage 1911 erschienen war, und deren zweite eben in Vorbereitung war, ein Exemplar der zweiten Auflage zuzusenden oder zusenden zu lassen. Leider kann ich nun aus meiner Briefliste nachträglich nicht mehr konstatieren, ob ich dieses Versprechen gehalten habe, resp. ob seitens meines Verlegers Ihnen damals ein Exemplar zugestellt worden ist. Sollte es nicht der Fall sein, so bin ich in der Lage, Ihnen von der 7. und 6. Auflage, die vor kurzem erschienen ist, ein Exemplar zu senden. Übrigens unterscheidet sich die neueste Auflage, sowie die vorhergehenden nicht von der zweiten Auflage, deren Satz damals stereotypiert[4] worden ist, sodass also alle Auflagen gleich sind. Jedenfalls lege ich sehr grossen Wert darauf, dass gerade Sie als bekannter und verdienter Religionsphilosoph das Werk besitzen, und so bitte ich Sie um gefällige Nachricht darüber, ob Sie es damals erhalten haben.

Die kleine Schrift von Spickerbaum ist eine Frucht, die eben vielen anderen der Ph. d. A. O. entsprungen ist. Allerdings ist der Verfasser, der vom Standpunkt seiner Kirche[5] aus ein liberaler Modernist ist, vom Standpunkt der freien Philosophie aus noch recht eng gebunden an seine Religionsgemeinschaft. Aber angesichts der Tatsache, dass er durch diese Schrift seine Existenz aufs Spiel setzt[6], ist sie doch eine Mannestat[7], welche Anerkennung verdient, und so bitte ich Sie, sie auch in diesem Sinne aufzunehmen.

In Ihr Interessengebiet schlägt auch meine kleine Schrift über einen „Atheismusstreit“[8], die ich Ihnen gleichzeitig zugehen lasse, deren Ausführungen gerade für das Problem einer „modernen Theologie“ von Bedeutung sein dürften.

Auch darf ich vielleicht annehmen, dass meine Abhandlung[9] „Wie die Philosophie des Als Ob entstand“ Ihre Aufmerksamkeit erregen mag, zumal auch sie von religionsphilosophischen Fragen[a] ausgeht und in solche einmündet.

Dasselbe ist der Fall mit meinem kleinen Aufsatz[10] über den angeblichen „Skeptizismus“ der Ph. d. A. O., der in den „Annalen der Philosophie“ erschienen ist, deren Programm ich Ihrer besonderen Aufmerksamkeit empfehlen möchte.

Sollte meine Schrift über Nietzsche[11], die jetzt im Buchhandel fehlt, Ihnen nicht bekannt sein, so kann ich Ihnen noch ein Exemplar übersenden, denn auch diese gehört ins Gebiet der Religionsphilosophie, wenigstens indirekt.

Aus dem allen Schriftstellern bekannten Geburtstagskalender[12] ist es Ihnen wohl[b] längst bekannt geworden, dass im nächsten Monat, am 25.[c] Sept[ember] mein 70. Geburtstag stattfindet, den ich aber nicht hier in Halle verleben werde, sondern in Thüringen, zumal mich meine mehrmonatliche Krankheit veranlasst, dort Erholung und Kräftigung zu suchen. Da wohl anlässlich des genannten Tages die Zeitungen allerlei über mich bringen werden, so | liegt mir daran, dass gerade eine so bekannte literarische Persönlichkeit, wie Sie es sind, mit meinen Publikationen vertraut ist.

Was die Philosophie des Als Ob betrifft, so finden deren religionsphilosophische Partien ihren Vorgänger in Schleiermacher und auch schon in Herder, mit welch beiden[d] Sie sich ja näher beschäftigt haben. Besonders bei Schleiermacher und bei seinen Schülern, ferner bei De Wette u. A. findet das Als Ob in der Religion teils offen teils versteckt Anwendung und Geltung. Es gehört zur „Psychologie der Frömmigkeit“[13] dieses „Als Ob“, dessen Spuren ich schon bei den mittelalterlichen Mystikern nachgewiesen habe, und das[e] aber auch ebenso sehr im 18. Jahrhundert auftaucht, auch in der modernen Religiosität aufzuspüren. So enthält das bekannte Buch von Heiler[14][f] über das „Gebet“ manche Andeutungen darüber. Jedenfalls muss dieser Punkt noch näher untersucht werden[15]. Freilich wird sich dieses „Als Ob“ selbst der rein wissenschaftlichen Untersuchung leicht entziehen, und es ist wohl mehr eine Sache der Einfühlung, es bei dem Frommen zu entdecken.

Übrigens wird zu den beiden Als Ob Konferenzen von 1920 und 1922 im Jahre 1923 eine dritte[16] treten, und zwar dann unabhängig von der Kantgesellschaft. Diese Als Ob Konferenz wird mehrere Tage dauern, und sich auch besonders mit dem Problem der Religion beschäftigen.

Mit vorzüglicher Hochachtung

vaihinger