<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"><head profile="http://dublincore.org/documents/dcq-html/"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8"/><title>Vaihinger an Houston Stewart Chamberlain, Halle, 28.1.1916, 2 S., Ts. mit eU, Briefkopf (Stempel) Univ-Prof. Dr. Vaihinger | Halle a. S. | Reichardtstrasse 15., Richard Wagner Museum (Bayreuth), Chamberlain-Nachlass, Rot 196/466</title><link rel="schema.DC" href="http://purl.org/dc/elements/1.1/"/><link rel="schema.DCTERMS" href="http://purl.org/dc/terms/"/><meta name="DC.publisher" content="University of Wuppertal"/><meta name="DC.subject" content="Forschungsgrundlagen Hans Vaihinger"/><meta name="DC.creator" content="Jörn Bohr"/><meta name="DC.creator" content="Gerald Hartung"/><meta name="DC.contributor" content="Bülow &amp; Schlupkothen XML services"/><meta name="DC.identifier" content="urn:nbn:de:hbz:468-edhv2025-001235-6"/><style type="text/css">
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In meiner „Philosophie des Als Ob“ <span class="ED-text-lem" itemref="app-philological-3" title="habe ] haben&#xD;&#xA;">habe</span><a class="ED-anchor" href="#app-philological-3" id="app-philological-3-ref" title="habe ] haben">[c]</a> ich unter Denjenigen, welche die <span class="ED-name">Kant</span>ische Als Ob-Betrachtung als den letzten und tiefsten Sinn der <span class="ED-name">Kant</span>ischen Lehre erfasst haben, auch <span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-2" title="Ihren Namen genannt ] vgl. Vaihinger: Die Philosophie des Als Ob, 2. Aufl. 1913, S. XIV.&#xD;&#xA;">Ihren Namen genannt</span><a class="ED-anchor" href="#app-editorial-2" id="app-editorial-2-ref" title="Ihren Namen genannt ] vgl. Vaihinger: Die Philosophie des Als Ob, 2. Aufl. 1913, S. XIV.">[2]</a>.</p><p class="ED-p">Ich weiss nicht, ob dieses Werk Ihnen bekannt geworden ist. Jedenfalls erlaube ich mir, Ihnen ein Exemplar des Buches zu überreichen mit der Bitte, das Buch Ihrer Bibliothek einzureihen. Schon aus dem Titel des Werkes ersehen Sie, dass es sich auch besonders auf <span class="ED-name">Kant</span> bezieht. Ich habe der Kantischen Als Ob-Betrachtung mehr als 100 Seiten gewidmet und, ich glaube, eine erschöpfende Darstellung Desjenigen gegeben <span class="ED-text-lem" itemref="app-philological-4" title="zu haben ] hs. Einfügung über der Zeile&#xD;&#xA;">zu haben</span><a class="ED-anchor" href="#app-philological-4" id="app-philological-4-ref" title="zu haben ] hs. Einfügung über der Zeile">[d]</a>, was <span class="ED-name">Kant</span> hierüber gesagt hat. (Seite 613 bis Seite 733) Der ausserordentliche Reichtum der <span class="ED-name">Kant</span>ischen Ausführungen über die Als Ob-Betrachtung ist bisher noch niemals in dieser Weise hervorgekehrt worden. Es ist eine ganz überraschende Fülle merkwürdiger Stellen hierüber bei <span class="ED-name">Kant</span> vorhanden, und seine ganze Philosophie bekommt dadurch eine eigenartige Beleuchtung.</p><p class="ED-p">Natürlich musste dies auch schon anderen auffallen und unter diesen darf Ihr Name in erster Linie genannt werden und ich habe mich daher auch besonders darüber gefreut, dass ich in den einleitenden Vorbemerkungen (Seite XIV) mich auf Sie berufen konnte.</p><p class="ED-p">Dass Sie gerade für diese Seite der <span class="ED-name">Kant</span>ischen Lehre besonders empfänglich sein mussten, das war mir schon durch die Lektüre Ihres grossen <span class="ED-name"><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-3" title="Wagner-Werkes ] vgl. Vaihinger an Chamberlain vom 9.12.1902&#xD;&#xA;">Wagner</span></span><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-3" title="Wagner-Werkes ] vgl. Vaihinger an Chamberlain vom 9.12.1902&#xD;&#xA;">-Werkes</span><a class="ED-anchor" href="#app-editorial-3" id="app-editorial-3-ref" title="Wagner-Werkes ] vgl. Vaihinger an Chamberlain vom 9.12.1902">[3]</a> wahrscheinlich geworden: als ich mir dieses im Jahre 1902 während eines schweren Augenleidens vorlesen liess, habe ich viele Stellen anstreichen lassen, in denen mir aus Ihrer Schilderung <span class="ED-name">Richard Wagner</span>s, speziell seiner Lehre vom „Wahn“ entgegentrat, dass auch dieser grosse Genius ähnliche Gedankengänge hatte.</p><p class="ED-p">So waren Sie besonders darauf vorbereitet, die allgemeine <span class="ED-pb">|</span> Bedeutung der <span class="ED-name">Kant</span>’schen Als Ob-Betrachtung richtig zu erkennen und so wird es mir von besonderem Werte sein, wenn Sie meine Darstellung der <span class="ED-name">Kant</span>ischen Lehre nachprüfen wollen.</p><p class="ED-p">Freilich erfahre ich jetzt durch Herrn <span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-4" title="Konsul Ludowici ] d. i. August Ludowici (1866–1945), Ziegelfabrikant, Mäcen und Freund Chamberlains, der u. a. 1902 15 000 Mark zur Verfügung stellte, um das Werk: Grundlagen des XIX. Neunzehnten Jahrhunderts kostenlos an Schulen und öffentliche Bibliotheken ausgeben zu können (vgl. Klaus E. Bohnenkamp (Hg.): Rudolf Kassner und Houston Stewart Chamberlain. Briefe und Dokumente einer Freundschaft. Berlin/Münster: Lit 2020, S. 16, Anm. 72).&#xD;&#xA;">Konsul </span><span class="ED-name"><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-4 app-philological-5" title="Konsul Ludowici ] d. i. August Ludowici (1866–1945), Ziegelfabrikant, Mäcen und Freund Chamberlains, der u. a. 1902 15 000 Mark zur Verfügung stellte, um das Werk: Grundlagen des XIX. Neunzehnten Jahrhunderts kostenlos an Schulen und öffentliche Bibliotheken ausgeben zu können (vgl. Klaus E. Bohnenkamp (Hg.): Rudolf Kassner und Houston Stewart Chamberlain. Briefe und Dokumente einer Freundschaft. Berlin/Münster: Lit 2020, S. 16, Anm. 72).&#xD;&#xA;&#xD;&#xA;Ludowici ] Ludovici&#xD;&#xA;">Ludowici</span></span><span class="ED-name"><a class="ED-anchor" href="#app-philological-5" id="app-philological-5-ref" title="Ludowici ] Ludovici">[e]</a></span><span class="ED-name"><a class="ED-anchor" href="#app-editorial-4" id="app-editorial-4-ref" title="Konsul Ludowici ] d. i. August Ludowici (1866–1945), Ziegelfabrikant, Mäcen und Freund Chamberlains, der u. a. 1902 15 000 Mark zur Verfügung stellte, um das Werk: Grundlagen des XIX. Neunzehnten Jahrhunderts kostenlos an Schulen und öffentliche Bibliotheken ausgeben zu können (vgl. Klaus E. Bohnenkamp (Hg.): Rudolf Kassner und Houston Stewart Chamberlain. Briefe und Dokumente einer Freundschaft. Berlin/Münster: Lit 2020, S. 16, Anm. 72).">[4]</a></span>, dass Sie gegenwärtig mit der Neubearbeitung <span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-5" title="Ihres „Goethe“ ] vgl. Chamberlain: Goethe. München: Bruckmann 1912; 2. Aufl. 1919, 3. Aufl.1921.&#xD;&#xA;">Ihres „</span><span class="ED-name"><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-5" title="Ihres „Goethe“ ] vgl. Chamberlain: Goethe. München: Bruckmann 1912; 2. Aufl. 1919, 3. Aufl.1921.&#xD;&#xA;">Goethe</span></span><span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-5" title="Ihres „Goethe“ ] vgl. Chamberlain: Goethe. München: Bruckmann 1912; 2. Aufl. 1919, 3. Aufl.1921.&#xD;&#xA;">“</span><a class="ED-anchor" href="#app-editorial-5" id="app-editorial-5-ref" title="Ihres „Goethe“ ] vgl. Chamberlain: Goethe. München: Bruckmann 1912; 2. Aufl. 1919, 3. Aufl.1921.">[5]</a> beschäftigt sind, aber gerade auch bei <span class="ED-name">Goethe</span> finden sich merkwürdige Stellen, aus denen hervorgeht, dass gerade für ihn die Fiction oder die bewusste <span class="ED-text-lem" itemref="app-philological-6" title="Selbsttäuschung ] Selbstäuschung&#xD;&#xA;">Selbsttäuschung</span><a class="ED-anchor" href="#app-philological-6" id="app-philological-6-ref" title="Selbsttäuschung ] Selbstäuschung">[f]</a> ein wichtiges Moment der Weltanschauung war. Besonders erkannte er die Bedeutung dieser bewussten Selbsttäuschung für die Kunst. Hierüber ist übrigens auch schon im Jahre 1904 eine eigene kleine Schrift erschienen: <span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-6" title="„Die Illusionstheorie und Goethes Ästhetik“ ] vgl. Erich Heyfelder: Die Illusionstheorie und Goethes Ästhetik. Freiburg i. B.: Heyfelder 1904 (Ästhetische Studien Heft 2).&#xD;&#xA;">„Die Illusionstheorie und Goethes Ästhetik“</span><a class="ED-anchor" href="#app-editorial-6" id="app-editorial-6-ref" title="„Die Illusionstheorie und Goethes Ästhetik“ ] vgl. Erich Heyfelder: Die Illusionstheorie und Goethes Ästhetik. Freiburg i. B.: Heyfelder 1904 (Ästhetische Studien Heft 2).">[6]</a>. <span class="ED-name">Heyfelder</span> ist ein Anhänger der Ästhetik von <span class="ED-name">Konrad Lange</span> (Professor an der Universität Tübingen), welcher in seinem Werke <span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-7" title="„Das Wesen der Kunst“ ] vgl. Konrad Lange: Das Wesen der Kunst. Grundzüge einer illusionistischen Kunstlehre. Berlin: Grote 1901; 2. Aufl. 1907.&#xD;&#xA;">„Das Wesen der Kunst“</span><a class="ED-anchor" href="#app-editorial-7" id="app-editorial-7-ref" title="„Das Wesen der Kunst“ ] vgl. Konrad Lange: Das Wesen der Kunst. Grundzüge einer illusionistischen Kunstlehre. Berlin: Grote 1901; 2. Aufl. 1907.">[7]</a> die bewusste Selbsttäuschung als ein Hauptprinzip aller Kunst erkannte. Über das Verhältnis von <span class="ED-name">Konrad Lange</span>s Theorie zu meiner eigenen habe ich in der <span class="ED-text-lem" itemref="app-editorial-8" title="Einleitung meines Buches Seite XIII ] in: Die Philosophie des Als Ob, 2. Aufl. 1913.&#xD;&#xA;">Einleitung meines Buches Seite XIII</span><a class="ED-anchor" href="#app-editorial-8" id="app-editorial-8-ref" title="Einleitung meines Buches Seite XIII ] in: Die Philosophie des Als Ob, 2. Aufl. 1913.">[8]</a> einiges gesagt.</p><p class="ED-p">So dürfte es gerade jetzt für Sie und für Ihr grosses und schönes <span class="ED-name">Goethe</span>werk von Wert sein, diese Seite der <span class="ED-name">Goethe</span>schen Auffassung von Kunst und Leben, von Wissenschaft und Religion besonders scharf ins Auge zu fassen. <span class="ED-name">Goethe</span> <span class="ED-text-lem" itemref="app-philological-7" title="erkannte ] erkannte,&#xD;&#xA;">erkannte</span><a class="ED-anchor" href="#app-philological-7" id="app-philological-7-ref" title="erkannte ] erkannte,">[g]</a> den Wert und die Notwendigkeit des Scheines und der Täuschung in allen diesen Gebieten.</p><p class="ED-p">In meiner Philosophie des Als ob habe ich diese Auffassung von einem allgemeinen Gesichtspunkt aus zu begründen gesucht. Dieser allgemeine Gesichtspunkt erlaubt es mir, die Fictionen auch in allen Gebieten der einzelnen Wissenschaften zu verfolgen, und die Bedeutung der Fiction für die ganze Methodologie überhaupt durchzuführen, besonders auch durch verschiedene Naturwissenschaften.</p><p class="ED-p">Die seltene enzyklopädische Bildung, deren Sie sich erfreuen, und welche in der heutigen Zeit des Spezialistentums doppelt wertvoll ist, setzt Sie in den Stand, dasjenige nachzuprüfen, was ich darüber sagen konnte. Ein schweres Augenleiden, welches mir seit Jahren das Lesen immer mehr unmöglich gemacht hat, hat mich verhindert, meinem Buche denjenigen Abschluss zu geben, den ich ihm gerne hätte angedeihen lassen, und so werden Sie in dem Werke viele Lücken finden; aber auch in seiner jetzigen Form vermag es doch vielleicht Ihr Interesse zu erwecken.</p><p class="ED-p">Mit vorzüglicher Hochachtung Ihr ganz ergebener</p><p class="ED-signed">Vaihinger</p></div><h2 class="ED-app-title">Kommentar zum Textbefund</h2><div class="ED-app-philological" id="app-philological-1"><span class="ED-app-num">a</span><a href="#app-philological-1-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">Houston</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><span class="ED-rdg">u</span> <abbr title="handschriftlich" class="ED-abbr">hs.</abbr> mit schwarzer Tinte eingefügt</div><div class="ED-app-philological" id="app-philological-2"><span class="ED-app-num">b</span><a href="#app-philological-2-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">Stuart</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span>so wörtlich</div><div class="ED-app-philological" id="app-philological-3"><span class="ED-app-num">c</span><a href="#app-philological-3-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">habe</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><span class="ED-rdg">haben</span></div><div class="ED-app-philological" id="app-philological-4"><span class="ED-app-num">d</span><a href="#app-philological-4-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">zu haben</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><abbr title="handschriftlich" class="ED-abbr">hs.</abbr> Einfügung über der Zeile</div><div class="ED-app-philological" id="app-philological-5"><span class="ED-app-num">e</span><a href="#app-philological-5-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem"><span class="ED-name">Ludowici</span></span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><span class="ED-rdg">Ludovici</span></div><div class="ED-app-philological" id="app-philological-6"><span class="ED-app-num">f</span><a href="#app-philological-6-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">Selbsttäuschung</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><span class="ED-rdg">Selbstäuschung</span></div><div class="ED-app-philological" id="app-philological-7"><span class="ED-app-num">g</span><a href="#app-philological-7-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">erkannte</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><span class="ED-rdg">erkannte,</span></div><h2 class="ED-app-title">Kommentar der Herausgeber</h2><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-1"><span class="ED-app-num">1</span><a href="#app-editorial-1-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">mit Ihnen in Verbindung</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><abbr title="vergleiche" class="ED-abbr">vgl.</abbr> den Briefwechsel Vaihinger/Chamberlain in den Jahren 1900, 1902, 1903 <abbr title="und" class="ED-abbr">u.</abbr> 1904.</div><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-2"><span class="ED-app-num">2</span><a href="#app-editorial-2-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">Ihren Namen genannt</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><abbr title="vergleiche" class="ED-abbr">vgl.</abbr> Vaihinger: Die Philosophie des Als Ob, 2. <abbr title="Auflage" class="ED-abbr">Aufl.</abbr> 1913, <abbr title="Seite" class="ED-abbr">S.</abbr> XIV.</div><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-3"><span class="ED-app-num">3</span><a href="#app-editorial-3-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem"><span class="ED-name">Wagner</span>-Werkes</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><abbr title="vergleiche" class="ED-abbr">vgl.</abbr> Vaihinger an Chamberlain vom 9.12.1902</div><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-4"><span class="ED-app-num">4</span><a href="#app-editorial-4-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">Konsul <span class="ED-name">Ludowici</span><span class="ED-name"/></span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><abbr title="das ist" class="ED-abbr">d. i.</abbr> <span class="ED-name">August Ludowici</span> (1866–1945), Ziegelfabrikant, Mäcen und Freund <span class="ED-name">Chamberlain</span>s, der <abbr title="unter anderem" class="ED-abbr">u. a.</abbr> 1902 15 000 Mark zur Verfügung stellte, um das Werk: Grundlagen des XIX. Neunzehnten Jahrhunderts kostenlos an Schulen und öffentliche Bibliotheken ausgeben zu können (<abbr title="vergleiche" class="ED-abbr">vgl.</abbr> Klaus E. Bohnenkamp (<abbr title="Herausgeber" class="ED-abbr">Hg.</abbr>): Rudolf Kassner und Houston Stewart Chamberlain. Briefe und Dokumente einer Freundschaft. Berlin/Münster: Lit 2020, <abbr title="Seite" class="ED-abbr">S.</abbr> 16, <abbr title="Anmerkung" class="ED-abbr">Anm.</abbr> 72).</div><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-5"><span class="ED-app-num">5</span><a href="#app-editorial-5-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">Ihres „<span class="ED-name">Goethe</span>“</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><abbr title="vergleiche" class="ED-abbr">vgl.</abbr> Chamberlain: Goethe. München: Bruckmann 1912; 2. <abbr title="Auflage" class="ED-abbr">Aufl.</abbr> 1919, 3. <abbr title="Auflage" class="ED-abbr">Aufl.</abbr>1921.</div><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-6"><span class="ED-app-num">6</span><a href="#app-editorial-6-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">„Die Illusionstheorie und Goethes Ästhetik“</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><abbr title="vergleiche" class="ED-abbr">vgl.</abbr> Erich Heyfelder: Die Illusionstheorie und Goethes Ästhetik. Freiburg i. B.: Heyfelder 1904 (Ästhetische Studien Heft 2).</div><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-7"><span class="ED-app-num">7</span><a href="#app-editorial-7-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">„Das Wesen der Kunst“</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span><abbr title="vergleiche" class="ED-abbr">vgl.</abbr> Konrad Lange: Das Wesen der Kunst. Grundzüge einer illusionistischen Kunstlehre. Berlin: Grote 1901; 2. <abbr title="Auflage" class="ED-abbr">Aufl.</abbr> 1907.</div><div class="ED-app-editorial" id="app-editorial-8"><span class="ED-app-num">8</span><a href="#app-editorial-8-ref" class="ED-app-corresp" title="back to content">↑</a><span class="ED-lem">Einleitung meines Buches Seite XIII</span><span class="ED-lem-sep"> ] </span>in: Die Philosophie des Als Ob, 2. <abbr title="Auflage" class="ED-abbr">Aufl.</abbr> 1913.</div></div></body></html>