Diktat.

Herrn Dr. Paul Ernst, Neustadt (Südharz)

Ihren ausführlichen und mir sehr interessanten Brief vom 19. Dezember hätte ich längst beantwortet: aber ich wartete immer noch auf das Eintreffen der in jenem Briefe gütigst angekündigten Sendungen dreier Schriften von Ihnen. Diese sind nun aber erst heute morgen bei mir eingelaufen, was wohl eine Folge der jetzigen Überbürdung der Post ist. So beeile ich mich, Ihnen sogleich meinen herzlichsten Dank für diese schönen Geschenke auszusprechen, die mir so viel Genuss versprechen. Dass ich die drei Dramen nur lesen resp. mir vorlesen lassen kann, wird mich insofern am Genuss nicht hindern, als eben auch eine dramatische Vorführung im Theater mir bei dem Zustand meiner Augen wenig bietet, indessen werde ich doch versuchen, den hiesigen Theaterdirektor zu veranlassen, sich die Frage der Aufführung vorzulegen. Auch sonst habe ich Beziehungen zu verschiedenen Theatern, indem die dortigen Dramaturgen sich jetzt gerade sehr eingehend mit meiner Philosophie des Als Ob beschäftigen und so würde es mir schon möglich sein, diese Herren gelegentlich für diese Dramen besonders zu interessieren.

Ich danke Ihnen sehr, dass Sie selbst sich so eingehend mit der Philosophie des Als Ob beschäftigt haben. Es ist ein ehrenvoller Gedanke für mich, dass gerade ein Dichter von Ihrem Range meinem Werke so viel Zeit und Mühe zugewendet hat. Indessen ist das nicht blos eine Befriedigung meiner kleinlichen Eitelkeit, sondern es liegt mir tatsächlich sehr daran, eben nicht blos von philosophischen Fachmännern gelesen zu werden, sondern gerade bei Schriftstellern und Dichtern Interesse zu finden, da die Philosophie des Als Ob ja eben die Bedeutung des dichtenden Denkens in allen Gebieten der Wissenschaften und des Lebens in neuer Weise nachzuweisen sucht. Auch sind die Fachmänner, die schon in ihren festen Geleisen hin und her fahren, nicht immer diejenigen, welche dem Neuen in ihrem eigenen Gebiete besonderes Verständnis entgegen bringen, im Gegenteil zeigt die Geschichte der Wissenschaft, dass neue Richtungen des wissenschaftlichen Denkens meistenteils zuerst auf den Widerstand der alten Richtungen gestossen sind.

Sie sagen, Kant habe seine Religion zu nahe an die Moral herangerückt und von dieser abhängig gemacht. Das ist vollständig richtig: es wäre durchaus einseitig, anzunehmen, dass alles religiöse Fühlen, Vorstellen und Leben in der Welt von nun an, d. h. von Kant an, in der gerade von ihm vorgeschriebenen Weise sich abspielen solle. Das würde der ausserordentlichen Vielseitigkeit und Verschiedenheit der Individualitäten Gewalt antun und in diesem Sinne haben ja auch die Nachfolger von Kant von Fichte bis zur Gegenwart ganz andere religionsphilosophische Anschauungen entwickelt.

Es ist aber durchaus nicht so von mir gemeint, dass die gerade von Kant geprägte spezielle Form der „Religion des Als Ob“ die allgemein gültige sein müsse. Es gibt vielmehr noch zahlreiche andere Formen der Als Ob-Religion ausser dem moralischen Theismus Kants. Auch der Pantheismus und auch der Polytheismus und schliesslich jede andere Religionsform kann in der Form der Als Ob-Religion auftreten. Goethe sagt: „Als handelnder Mensch bin ich Theist, als Naturbetrachter bin ich Pantheist, als Künstler bin ich Polytheist“. Das sind drei Als Ob-Religionen nebeneinander. Die „Religion des Als Ob“ steht und fällt nicht mit der spezifisch Kantischen Ausprägung derselben. Diese ist nur eine Art einer allgemeineren Gattung.

Diese Erweiterung ist sehr wichtig. In meinem Buche konnte ich darauf nicht eingehen, da ich dadurch seine Geschlossenheit gesprengt hätte, aber ich bin Ihnen sehr dankbar, dass Sie mich durch Ihren Brief darauf bringen, davon jetzt zu sprechen.

Ebenso richtig ist Ihr Sträuben gegen die Kantische Formulierung seines kategorischen Imperativs, der alles Handeln des Einzelnen nur in der Form einer allgemein gültigen Gesetzgebung gestatten will. Schon Schiller und Goethe und nach ihnen viele andere haben darauf hingewiesen (besonders auch Schleiermacher) dass jene Lehre Kants ergänzt werden, resp. ergänzt werden müsse durch die Berücksichtigung der Individualität. Man kann dasjenige, was Sie darüber mit Recht sagen, einfach in die Formel fassen, was für den A. sittlich notwendig sein kann, oder sittlich erlaubt, kann für den B. oder C. unsittlich sein und umgekehrt. Aber natürlich liegen hier grosse Schwierigkeiten und Gefahren, die auch jenen nicht verborgen geblieben sind, welche, wie gesagt, die Individualisierung der Moral verlangt haben. Dieses Verlangen besteht aber zu Recht: man kann und darf die menschlichen Handlungen einfach deshalb schon nicht nach einem Normalmass messen, weil die Verschiedenheit der Umstände und Naturen viel zu gross ist.

Für die Philosophie des Als Ob kommen die betreffenden Lehren Kants nur als Beispiel inbetracht, dass und wie auch im Gebiete der Moral die Als Ob-Betrachtung ihre Stelle findet. Man braucht aber deshalb nicht die spezifisch Kantische Verwendung derselben ohne weiteres zu acceptieren.

Es ist mir sehr lieb, dass Sie mich an die Stelle aus Nietzsche erinnern, wonach die Handlung unmittelbar erfolgt, während wir uns die Motive erst nachträglich zurechtlegen. Das stimmt für viele Fälle und so stimmt auch dasjenige, was Sie darüber sagen für diese Fälle. Aber es stimmt eben nicht für viele andere Fälle. Ausser jenen instinktiven Handlungen, welche ohne bewusste Motivation erfolgen, gibt es ja Handlungen genug, welche nach langem Hin- und Herwägen der verschiedensten Motive erst ins Leben treten. Auch hier kann man eben nicht verallgemeinern: das Leben ist immer reicher als die Theorie. So haben Sie sehr recht, dass im Gebiet der praktischen Vernunft noch viele Probleme liegen, bei denen vor allem zu berücksichtigen ist, dass die Mannigfaltigkeit des Lebens sich nicht in eine einzige Formel bringen lässt.

Besten Dank für den Hinweis auf Herrn von Lukács und die Anderen, welche die Metaphysik als bewusste Fiktion betrachten. Ich darf wohl einmal später hierauf zurückkommen, da mir das von grossem Wert ist.

Mit den besten Wünschen zum Neuen Jahr und mit wiederholtem Dank Ihr aufrichtig ergebener