Gerardus Johannes Petrus Josephus Bolland an Vaihinger, Leiden, 3.3.1901, 3 S., hs., Staats- und Universitätsbibliothek Bremen, Aut. XXI, 3 e, Nr. 3Leiden den 3 März 1901.Verehrter Herr College,Erlauben Sie mir einmal eine von den unzähligen Bemerkungen, zu denen der begriff- und kritiklose Kriticismus eines hegellosen Neukantianismus Veranlassung bieten könnte.
Den Einwand Hegels, Kants Unternehmen sei noch ein begriffloses, indem er vor dem Erkennen das Erkennen untersuchen wolle und also schwimmen lernen wolle eher ins Wasser gehe, hat Kuno Fischer nicht glücklich zurückgewiesen, als er bemerkte, es handele sich nicht darum schwimmen zu lernen, sondern das Schwimmen zu „erklären“. Wer so redet, setzt die Gültigkeit des Begriffes „Erklären“ unbesehens voraus und redet als Neukantianer, d. h. begrifflos und nicht mit Begriff vom Begriff. (Vgl. Hegel, W. W. 6: 156, 2: 116; 2: 36; 5: 326, 6: 411; 2: 15; Kant K[ritik] d[er] r[einen] V[ernunft] B 755, B 758, 759.)
Hegel hat ebensowenig verkannt, dass der kantische Kriticismus seine Veranlassung gehabt (W. W. 2: 57), wie er übersah, dass nach dem Erscheinen der Vernunftkritik die philosophische Sachlage eine ganz andere war als vorher (3: 49, 6: 61, 11: 56 u. s. w. u. s. w.); war er doch selbst so gründlich „kritisch“, dass für ihn die transcendentale Aesthetik Kants keinen Sinn mehr hatte, weil für ihn das alte Jenseits als etwas von Kant undurchdachterweise noch Vorausgesetztes gar nicht mehr existierte (6: 95, 252, 50, 227, 11: 34, 8: 56, 6: 96. 121. 210) und er das Wesentliche über die ersten Naturkategorien gerade in ihr vermisste. (15: 511.) Ich vermisse es in Ihrem Commentar eben so sehr. Als später Gekommener konnte Hegel sich dabei bewusst sein, dass die kantische Philosophie einerseits selbst noch „metaphysisch“ gewesen war (3: 122), indem dieselbe trotz ihrem gewollten Empirismus (6: 85) einen Glauben an ein Nichts gefordert und ohne gehörige Besinnung auf den Sinn der Wörter das Erkennen, Erklären und Beweisen, das Begreifen, Urteilen und Schließen, die Synthesis, Analysis und Apriorität begriffloserweise hatte gelten lassen, und dass sie andererseits als ein Denken über das Denken den umgekehrten Widerspruch an sich gehabt, in ihrem vermeintlichen Bathos der Erfahrung dasjenige anzuzweifeln, was sie selber durch und aus sich selber war (WW 2: 58–59, 6: 16, 11: 54, 2: 82, 6: 19, cett.)
Als vorläufige Synthesis vorkantischer Metaphysik und Empiristik hat Hegel den Kantianismus zwar nicht ausdrücklich selbst gefasst, aber die besagte Vereinigung vorkantischer Entgegengesetzter ist ganz in seinem Geiste, so wie es auch in seinem Geiste ist, seinen eigenen erkenntnistheoretischen Standpunkt als die Synthesis von Kant und Jacobi zu fassen; jedenfalls waren ihm selber die alte Metaphysik und Empiristik, der Kantianismus und der Jacobi’sche Standpunkt sämmtlich „aufgehobene“ Momente von relativer Unvermeidlichkeit, Gültigkeit und … Einseitigkeit, so dass eine Interpretation welche aus seinem bekannten Witz vom Schwimmenlernen außerhalb des Wassers bloße Ablehnung herausliest, ganz einfach eine … Dummheit zu heißen hat.
In aufrichtiger Hochschätzung Ihrer unverkennbaren Verdienste grüße ich Sie aufs freundlichste.
G. J. P. J. Bolland.als er bemerktebei Kuno Fischer: Geschichte der neuern Philosophie Bd. 3. Kant’s Vernunftkritik und deren Entstehung. 2., revidierte Aufl. Heidelberg: Bassermann 1869, heißt es S. 24: Hier hat Hegel den Sinn der kritischen Philosophie gänzlich verkannt und mit seinem wohlfeilen Vergleiche eine üble Verwirrung angerichtet. Das Erkennen mit dem Schwimmen verglichen, um in dem hegel’schen Beispiele zu bleiben, so will Kant das Schwimmen weder lernen noch lehren, sondern erklären. Vgl. Hegel, Freundesvereins-Ausgabe Bd. 11, 1832 (Vorlesungen über die Philosophie der Religion), S. 29: Wenn wir nicht an das Philosophieren gehen sollten, ohne die Vernunft gehörig erkannt zu haben, so ist gar nicht anzufangen: denn indem wir erkennen, begreifen wir vernünftig; dieß sollen wir aber lassen, da wir eben die Vernunft erkennen sollen. Es ist dieselbe Forderung, die jener Gascogner macht, der nicht eher in das Wasser gehen will, bis er schwimmen könne. Man kann nicht vernünftige Thätigkeit vorher untersuchen, ohne vernünftig zu sein. – Bolland hat 1901 bei Adriani in Leiden eine eigene Ausgabe des Hegelschen Werks vorgelegt (2 Bde. Text und Kommentar).mitEinfügung über der ZeileW. W.aufzulösen: Werke; Bolland referiert auf die Ausgabe: Georg Wilhelm Friedrich Hegels Werke. Vollständige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten. 18 Bde. Berlin: Dunker u. Humblot 1832–1845. Im Einzelnen Bd. 2: Phänomenologie des Geistes, Bd. 3–5: Wissenschaft der Logik; Bd. 6–7: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse, Bd. 8: Grundlinien der Philosophie des Rechts, Bd. 11–12: Vorlesungen über die Philosophie der Religion, Bd. 13–15: Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie.6: 156Einfügung über der ZeileIhrem Commentarmeint Vaihinger: Commentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft, 2 Bde. 1881/1882 u. 1892; vgl. Bolland an Vaihinger vom 15.1.1897.cett.aufzulösen: ceteri (lat.): alle übrigen (Belegstellen)vorkantischer Entgegengesetzterso wörtlichEntgegengesetztervgl. Bolland an Vaihinger vom 21.11.1900und … EinseitigkeitZeichensetzung wie in der Vorlage, keine Auslassung; gilt auch für die folgende Passage.